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88必发官网手机_历史上吴起有哪些治军观点?尉缭子是怎么称赞他的?

  吴起(约公元前440年―前381年),战国前期著名政治家、军事家。曾拜将于鲁、魏,变法于荆楚,一生征战无数,功绩显赫。尉缭子称赞说:“有提七万之众,而天下莫当者谁?曰吴起也。”郭沫若曾评价他“在中国历史上是不会磨灭的人物”。吴起告诫魏文侯只有“内修文德,外治武备”,才能巩固和发展政权。吴起提出了大量治军的观点。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

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  一、“先和而造大事”。

  吴起认为,治国治军有“四不和”,即“不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出陈(通“阵”);不和于陈,不可以讲战,不和于战,不可以决胜。”反之,只有国家意志统一,军队内部团结,临阵指挥一致,作战行动协调,才能有利于战争。因此吴起认为,有作为的君主,“将用其民,先和而造大事”。

  为了做到“四和”,首先“教百姓而亲万民”,“使民知君之爱其命,惜其死,若此之至,而与之临难,则士以进死为荣,退生为辱矣。”他主张通过教化、亲善普通百姓,使得君臣一心,同仇敌忾。吴起认为,要强国强军,君主应做到“使贤者居上,不肖者处下”。吴起主张重用贤德有才之人,而缺才少德者,只能把他放在下层。关于和谐的状态,吴起认为如果“民安其田宅,亲其有司,”即百姓安居乐业,官民亲近相处,国家“则守已固矣。”

  史载吴起曾与魏武侯(文侯之子)泛舟“浮于西河”之上,讨论国家强盛的根本问题。吴起认为,君王之业,国家安危,“在德不在险(山河之险)”,若为政不善,“不修德,舟中之人尽为敌国也”。

  二、“制国治军,必教之以礼,励之以义,是有耻也”。

  吴起少时曾随曾参学儒,后弃儒而习兵事,成为兵家的重要代表人物,并在长期戎马生涯中形成强烈的法家观念。吴起思想中带有很深的儒家色彩。他提出“道、义、礼、仁”四德观,认为“此四德者,修之则兴,废之则衰。”强调四德在治国理军中的首要地位。他认为“当敌而不进,无逮于义也;僵尸而哀之,无逮于仁也。”毫不讳言战争对当时统治者的重要性,反对已不适应新形势的旧的仁义道德。

  具体到治军,他主张“必教之以礼,励之以义,”用仁义礼治来教化民众,使其有羞耻之心。大凡人有了羞耻之心,国家则“在大足以战,在小足以守矣”。吴起认为教化的目的,是激励百姓把个人安危于国家兴衰联系在一起,君王才能把握政治军事上的主动性,做到上下一心,“举顺天人”。

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  孙武说过:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”吴起继承了孙武的思想,并有所发展。他说“战胜易,守胜难”。为何?他认为,“天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝,是以数胜者得天下者稀,以亡者众。”经常轻率发动战争,就会耗费大量人力物力,从而使人民疲弊不堪,国家贫弱,战事越多,国力越衰,而且会招来祸患。

  三、“用兵之法,教戒为先”。

  吴起强调军事训练在提高部队战斗力当中的突出地位。他认为,“夫人常死其所不能,败其所不便”,要建设一支具有强大战斗力的军队,教育和训练是首要问题,“用兵之法,教戒为先”。吴起主张教育训练的目的是让将士掌握战场的各项技能,以避免无谓的伤亡。

  吴起还提出了教育训练的具体方法。例如在《吴子·治兵第三》中,他把训练方法分为“学战之法”和“教战之令”。所谓“学战之法”就是从单兵格斗、拼杀技术到学习战术和各种阵法,“一人学战”推广到“教成三军”的办法。

  “教战之令”就是在组织部队训练上,根据不同士卒的特点,进行与其适应的训练,如“短者持矛戟,长者持弓弩…智者为谋主”。同时,吴起还提出“行军、进止、驯马”之道,强调进止要有度,饮食要适当,人马要相亲。不仅如此,他还从驯马之道进一步发挥,指出能够明白驯马的道理,将会“横行天下”。

  四、“进有重赏,退有重刑”。

  严明的军纪是作战胜利的重要保证。吴起要求军队的一切行动要“任其上令”,坚决执行上级的命令。吴起认为,“任其上令,则治之所由生也”。反之,“若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何以与用?”

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